Bava Metzia 103

Chapter 103

א שמונה פונדיונות שני פונדיונים לדינר

1 EIGHT PUNDIONS, WHICH IS TWO PUNDIONS PER DENAR.1 UNTIL WHAT TIME IS HE [THE DEFRAUDED PARTY] PERMITTED2

ב עד מתי מותר להחזיר בכרכים עד כדי שיראה לשולחני בכפרים עד ערבי שבתות אם היה מכירה אפי' לאחר שנים עשר חדש מקבלה הימנו ואין לו עליו אלא תרעומת

2 TO RETRACT? IN TOWNS, UNTIL HE CAN SHEW [THE COINS] TO A MONEY-CHANGER; IN VILLAGES,3 UNTIL [THE FOLLOWING] SABBATH EVE.4

ג ונותנה למעשר שני ואינו חושש שאינו אלא נפש רעה:

3 IF HE RECOGNISED IT, HE MUST ACCEPT IT BACK FROM HIM EVEN AFTER A TWELVE MONTH; AND HE HAS NOTHING BUT RESENTMENT AGAINST HIM.5 AND ONE MAY REDEEM6

ד <big>גמ׳</big> ורמינהי עד כמה תהא הסלע חסירה ויהיה בה אונאה

4 THE SECOND TITHE THEREWITH AND HAVE NO FEAR,7 BECAUSE IT IS MERE CHURLISHNESS.8

ה אמר רב פפא לא קשיא תנא דידן קא חשיב ממטה למעלה תנא ברא קא חשיב מלמעלה למטה

5 GEMARA. Now, the following is opposed [to the Mishnah]: To what extent is the sela' to be deficient to involve overreaching?9 — Said R. Papa. There is no difficulty: Our Tanna reckons in an ascending fashion,<span class="x" onmousemove="('comment',' Thus the Mishnah states, How far can it go on increasing its deficiency without involving overreaching? Until four issars etc., but when that point is reached, overreaching is involved. Whilst the Baraitha means, How far can the deficiency of a sela' go on decreasing and still involve overreaching? Until four issars etc. Hence, in the Mishnah 'until' is exclusive, whereas in the Baraitha it is inclusive. ');">10

ו מאי שנא בסלע דפליגי ומאי שנא בטלית דלא פליגי

6 whilst the Tanna of the Baraitha reckons in a descending fashion.11 Wherein do a sela' and a garment differ, that there is a dispute on the former but not the latter?<span class="x" onmousemove="('comment',' In the case of goods, here expressed by 'a garment', all agree (with the exception of R. Tarfon) that one-sixth constitutes overreaching, whereas the percentage for money is disputed. ');">12

ז אמר רבא מאן תנא טלית ר"ש היא אביי אמר טלית עד שתות מחיל איניש דאמרי אינשי עשיק לגביך ושוי לכרסיך סלע כיון דלא סגי ליה לא מחיל

7 — Said Raba: Which Tanna is the authority for [one-sixth in the case of] a garment? R. Simeon.13 Abaye said: In the case of a garment, one forgives [overreaching] up to a sixth, because people say, 'overpay for your back, but [give] only the exact worth for your stomach.'<span class="x" onmousemove="('comment',' If one needs a garment, he should even overpay for it, clothing being virtually necessary to uphold one's dignity. For food, however, one should not pay more than its worth. ');">14

ח גופא עד כמה תהא הסלע חסירה ויהא בה אונאה ר"מ אומר ארבעה איסרות איסר לדינר ר' יהודה אומר ד' פונדיונות פונדיון לדינר ר"ש אומר שמונה פונדיונות שני פונדיון לדינר יתר על כן מוכרה בשויה

8 But as for a sela', since it does not [readily] circulate,15 one does not forgive [a deficiency].

ט עד כמה תיפחת ויהא רשאי לקיימה בסלע עד שקל בדינר עד רובע פחות מכן איסר אסור (להוציאה) הרי זה לא ימכרנה לא לתגר ולא לחרם ולא להרג מפני שמרמין בה את אחרים אלא יקבנה ויתלנה בצואר בנו או בצואר בתו

9 [To turn] to the main text: To what extent is the sela' to be deficient to involve overreaching? R. Meir said, Four issars, which is one issur per denar; R. Judah said: Four pundions, which is one pundion per denar; R. Simeon said: Eight pundions, which is two pundions per denar. Above that, it may be sold at its [intrinsic] worth — By how much may it depreciate that it shall still be permissible to keep it? In the case of a sela', [it can depreciate] as far as a shekel;<span class="x" onmousemove="('comment',' A shekel is half a sela'. Now, as the sela' depreciates, there is no fear that it may be passed off as a full sela', because its decreased thickness is obvious. But when it is reduced to less than a shekel, there is the danger that it may be passed off as a shekel, the extent of the depreciation not being so noticeable in view of the larger size in width which it would still retain as a depreciated sela', and which would appear to compensate for its reduction in thickness. (The size of the sela' was larger than that of the shekel, both in width and thickness.) Therefore it may not be kept at all. The Baraitha states further on what is to be done with it. ');">16 in the case of a denar, as far as a quarter.17

י אמר מר בסלע עד שקל בדינר עד רובע מאי שנא בסלע עד שקל ומאי שנא בדינר עד רובע

10 If it is an issar less, it is forbidden.18 One may not sell it to a merchant, highwayman, or murderer,19

יא אמר אביי מאי רובע דקתני נמי רובע שקל אמר רבא דיקא נמי דקא תני רובע ולא קתני רביע ש"מ

11 because they cheat others with it, but should pierce and suspend it around the neck of his son or daughter.20 The Master said: 'In the case of a sela', as far as a shekel; in the case of a denar, as far as a quarter.' Wherein does a sela' differ from a denar, that [the permitted deficiency of] a sela' is [only] as far as a shekel [i.e., half its value], whereas [that of] a denar is 'as far as a quarter? — Said Abaye: What is meant by 'a quarter?' A quarter shekel.21

יב למה ליה למתלייה לדינר בשקל מלתא אגב אורחיה קמ"ל דאיכא דינר דאתי משקל

12 Said Raba: This may be proved too, since he [the Tanna] teaches. 'as far as a quarter',22 and not a fourth part;23

יג מסייע ליה לר' אמי דא"ר אמי דינר הבא משקל מותר לקיימו דינר הבא מסלע אסור לקיימו:

13 this proves it. But why should the denar be correlated to the shekel?24 — He [the Tanna] thereby incidentally informs us that there is a kind of denar which is derived from a shekel.25

יד פחות מכן איסר אסור (להוציא'): מאי קאמר אמר אביי הכי קאמר פחתה סלע יותר מכדי אונאה איסר אסור אמר ליה רבא אי הכי אפילו משהו נמי אלא אמר רבא פחתה סלע איסר לדינר אסור וסתמא כר"מ

14 This supports R. Ammi. For R. Ammi said: A denar which is derived from a shekel may be kept; from a sela', it may not be kept.26 'If it is an issar less, it is forbidden.' What does this mean? — Abaye said, It means this: if the sela' depreciated by an issar more than the standard for overreaching,27

טו תנן התם סלע שנפסלה והתקינה שיהא שוקל בה משקלות טמאה עד כמה תיפחת ויהא רשאי לקיימה לסלע שני דינרים פחות מכן יקוץ

15 it may not be [expended].28 Raba demurred: If so, even [if the depreciation exceeds it but] slightly, it is likewise so!29

טז יתר על כן מאי אמר רב הונא פחות מכן יקוץ יתר על כן יקוץ רבי אמי אמר פחות מכן יקוץ יתר על כן יקיים

16 But, said Raba, if the sela' depreciated an issar to the denar, it is forbidden [to offer it as a sela'], this anonymous ruling agreeing with R. Meir. We learnt elsewhere: If a sela' became unfit,30

יז מיתיבי

17 and it was prepared31 for use as a weight, it is [liable to become] unclean.32 How much may it depreciate that it shall still be permissible to keep it? In the case of a sela', up to two denarii.33 [When it is worth] less than this, it must be cut up.34 What if [it is worth] more than this? R. Huna said: if worth less, it must be cut up, and if worth more than this, it must [also] be cut up.<span class="x" onmousemove="('comment',' I.e., once it depreciates so much that overreaching is involved, even if its value exceeds a shekel, it must be mutilated, so that it shall not be offered as a sela'. ');">35 R. Ammi said: If worth less, it must be cut up; but if worth more than this, it may be kept [as it is]. An objection is raised:

Previous Chapter Next Chapter